BUDAYA PAPUA

Berbicara tentang Budaya Papua Barat adalah pekerjaan yang sangat sulit, karena mereka hampir tidak memiliki kebudayaan, setiap kelompok, atau klik setiap perilaku khusus mereka sendiri atau kebiasaan yang tidak berhubungan, bahkan antara rumah ke rumah. Ada variasi besar, budaya dari orang-orang yang mempunyai hubungan sedikit dari satu ke atas lain untuk mereka yang memiliki hubungan pasti tidak diamati. Hubungan mereka pada dasarnya didasarkan pada hubungan silsilah yang sebagian besar juga teratur. Hal ini ditambah lagi oleh puluhan bahasa berbeda yang diucapkan oleh setiap klik atau kelompok, sebagai blok batu yang sangat besar untuk memahami seluruh situasi.


                    Di antara mereka ada beberapa budaya sederhana yang sudah terkenal seperti suku Baliem, suku Dani, suku Yali, dan suku Agat. Tapi hampir semua dari mereka secara fisik memiliki karakteristik yang sama. Di masa lalu sebagian besar dari mereka tinggal jauh di dalam tanah dalam dan di kaki gunung, beberapa dari mereka membangun sarang mereka di pohon-pohon. Dengan kesatuan Papua Barat ke dalam Republik Indonesia, pemerintah telah mencoba untuk membujuk mereka untuk hidup dengan cara yang lebih menetap dengan lahan pertanian, sehingga beberapa dari mereka pergi ke daerah terbuka dan daerah yang lebih dibudidayakan, dan menyesuaikan diri dengan kehidupan baru yang dipelopori oleh migran dari daerah lain di Indonesia, seperti di sekitar pantai Utara, kota-kota dan pusat-pusat pemerintah daerah.

Faktor utama dari mentalitas yang rendah yang tidak kondusif bagi perkembangan mereka adalah kehidupan yang ekstrim primitif mereka dan sistem sosial. Tapi kehidupan primitif mereka adalah daya tarik utama bagi para ahli serta wisatawan untuk mengunjungi Papua Barat. Hal ini terkenal hanya karena mereka primitif, dengan perumahan mereka juga sangat sederhana dalam harmoni besar dengan alam, karena mereka masih tidak memakai kain, sebagai kepala suku mereka korps disimpan selama bertahun-tahun di rumah sebagai mumi, dan pesta babi mereka.

papua (merauke 1930an)

Orang-orang Papua Barat menunjukkan berbagai macam budaya dan bahasa, meskipun secara fisik etnis seluruh yang hidup hari ini terlihat sama, bahwa mereka menunjukkan Karakteristik Melanosoid. Dilihat dari berbagai budaya mereka seluruh rakyat Papua Barat dapat dikelompokkan sangat kasar berdasarkan daerah seperti, Cendrawasih daerah, Cendrawasih pantai dan itu pulau penduduk kawasan mangrove Utara, penduduk sekitar lahan Wijaya Jaya tinggi, orang hidup di Savannah daerah Selatan. Di antara mereka beberapa etnis telah diberi nama dan dikenal dengan baik seperti Dani, Agat The dan Yali. Variasi budaya mereka dapat dilihat dari hidup mereka atau ekonomi, seni, dan sistem sosial selain itu ada variasi besar bahasa. Secara umum variasi bahasa menunjukkan kelompok keluarga Melanesia dan ada yang spesifik dari bahasa Papua Barat yang antara bahasa Papua Barat sendiri menunjukkan variasi yang besar lebih lanjut. Bahasa Melanesia merupakan bagian dari bahasa banyak digunakan disebut Austronesia. Kelompok bahasa yang diucapkan pada area dari Madagaskar ke Paas pulau di samudra Pasifik dan di sebelah utara berbatasan dengan Taiwan dalam. Inventarisasi bahasa Papua Barat yang tidak dikelompokkan sebagai bahasa Melanesia telah dilaporkan oleh fakultas Antropologi, Universitas Indonesia pada tahun 1963, diedit oleh Prof Koentjaraningrat dan Harsja W. Bachtiar. Wilayah Teluk Cendrawasih dan di sepanjang pantai utara Papua Barat dikenal sebagai daerah yang memiliki berbagai kelompok bahasa dengan jumlah kecil pembicara, anggota dari kelompok bahasa tertentu dapat 100 orang atau bahkan kurang. Variasi ini ekstrim dapat ditelusuri kembali ke prasejarah ketika waktu mereka migrasi dari satu tempat ke tempat penduduk mereka saat ini. Sejak saat itu kondisi kehidupan terisolasi antara satu sama lain berlanjut sampai kemerdekaan Indonesia. Teori linguistik isolasi telah menjelaskan tentang kesamaan kata-kata utama dan pengembangan untuk variasi lebih lanjut dari sebagian besar kata-kata. Bahkan India dan ahli bahasa menggunakan teori geometri untuk memperkirakan waktu bahasa mulai masuk ke kelompok yang berbeda dengan menganalisis 200 kosakata dasar. Sepanjang pantai utara Papua Barat aliran beberapa sungai seperti Woska, Tor, Bier, Biri, Wirowai, Toarim, dan Semowai. Sungai-sungai berasal dari goutier gunung, Karamour, dan Bonggo.

Multi berbagai kelompok etnis kini tinggal di sepanjang pantai Papua Barat berasal dari dataran tinggi yang mendalam pada sumber sungai. Mulai bermigrasi sekitar 300 tahun yang lalu, dan beberapa mulai 2 generasi yang lalu. Fenomena bergerak dari dataran tinggi ke pantai masih berlanjut. Mereka membangun pemukiman mereka di belakang pantai pasir di daerah berawa. Pada tahun 1920 ada sekitar 24 pemukiman dan pindah dengan paksa oleh Belanda untuk menetap di pantai dengan alasan kesehatan dan fasilitas kontrol. Untuk 24 permukiman dengan bahasa dapat dikelompokkan menjadi 7 bahasa yang milik kelompok Melanesia. Selama periode pengamatan antara 1940-1963 tingkat kelahiran sangat rendah dengan migrasi orang ke kota, jumlah penduduk di pantai utara telah menurun rumah mereka dibangun di atas tiang-tiang kayu dengan ketinggian total sekitar 4,5 meter, dan 4x5 meter. Sebuah rumah terdiri dari 2 atau 1 kamar untuk tidur, dan rumah lain berdiri untuk memasak bahan untuk membuat rumah adalah pondok-pondok kayu, diikat dengan rotan, dinding modus daun kelapa, lantai terbuat dari kulit bakau, dan atap dari daun kelapa dan cabang mangrove yang diajukan indah. Dalam frase membangun rumah pesta besar diperlukan, dan bertukar hadiah bagi mereka yang membantu dalam gedung masih bagian yang sulit dari proses.

Papua pesisir (tariaan ada papua-yospan)

Penghidupan utama dari orang-orang di pantai utara Papua Barat adalah Sagu (esensi dari pohon-pohon palem). Mereka pertanian sagu adalah hutan sagu alam yang terletak 4 sampai 5 km dalam pedalaman. Setiap keluarga tidak memiliki batas yang jelas dari pertanian di mana mereka memiliki daerah mereka sendiri atau di mana adalah milik orang lain. Pohon Sagu dengan usia antara 8 sampai 12 tahun siap untuk dipanen. Di pantai utara pekerjaan panen sagu adalah baik untuk pria dan wanita, sedangkan di daerah sumber sungai ini eksklusif karya perempuan, sedangkan laki-laki adalah pemburu dan penggarap tanah. Mereka berburu berbagai hewan seperti tikus, babi, burung casuary, kanguru, ular, dan kadal. Sangat kecil berharap dari mereka untuk mengolah tanah dengan cara yang lebih sistematis. Mereka hanya tanaman di ada pengobatan yang baik antara kawasan hutan, kemudian meninggalkan daerah tidak diobati untuk membuka tempat-tempat lain, tanah diabaikan tidak akan diambil alih oleh orang lain meskipun setelah lama lahan mendapatkan kembali itu kesuburan. Ini mungkin pilihan yang masih besar, dan bagi mereka mengolah tanah tidak menarik pada tidak penting. Kelapa makan atau kopra merupakan salah satu produk dari pantai Utara yang dimulai pada 1920 ketika pemerintah Belanda mengambil penduduk pulau Masimasi sebagai relawan dari kelapa tumbuh yang mengakibatkan ribuan pohon kelapa dihiasi pantai. Dalam perjalanan waktu ini perkebunan besar terus menerus terdegradasi sampai tahun 1962 telah benar-benar dalam kesulitan dan menghilang sistem kekerabatan mereka hampir sama dengan masyarakat Indonesia lainnya, dengan unit terkecil adalah keluarga dan anak-anak mereka rata-rata 4 orang per keluarga. Beberapa keluarga adalah keluarga besar di mana kakek-nenek hidup juga di rumah yang sama. Tradisi penamaan mereka mendapat pengaruh dari Belanda Kristen sehingga mereka digunakan mengkonversi nama samping nama keluarga yang diambil dari / nya nama ayahnya. Sebelum konversi ke Kristen kekerabatan asli harus telah ada dibuktikan dengan istilah "Auwet", dalam sebuah Auwet ada nama yang menunjukkan kesamaan. Sebagian besar kemungkinan bahwa sistem kekerabatan Auwet adalah sistem patrilineal. Pernikahan pun telah memperkenalkan hadiah pertukaran sebagai etnis tradisional Indonesia lainnya, terutama keluarga muda harus memberikan pertukaran kepada keluarga gadis. Pesta selama acara sosial juga dikenal sama seperti daerah tradisional Indonesia. Ini auwets dikatakan memiliki spesialisasi seperti Auwet dari Bagre dan Maban memiliki anggota yang terampil dalam peperangan. Auwet Kibuan dan Abowei yang tinggal di lahan kering yang tinggi keterampilan dalam budidaya lahan. Auwet Masing-masing memiliki rumah besar mereka di kutub mana yang penting dan peninggalan dari keluarga yang diawetkan seperti seruling. Selama relokasi pada tahun 1920 dari daerah rawa ke pantai semua rumah mereka dibakar, dan tradisi Auwet dan warisan mereka menjadi hilang saat pendaftaran oleh guru dari Ambon, ditemukan bahwa kelompok tertentu bantalan kesamaan nama dan kelompok ini adalah disebut "fam". Penyusunan pemuda untuk memeriahkan seorang gadis adalah koleksi shell disusun menjadi dekorasi shell besar yang disebut "krae" kalung diatur dari gigi anjing, ikat pinggang terbuat dari perhiasan, dan tali yang terbuat dari kulit kayu. Dengan adanya barang impor yang dijual oleh Cina, mereka juga mengumpulkan piring, alat-alat dapur, makanan, terutama kaleng dan lain-lain. Semua bahan ini akan digunakan dalam pertukaran untuk gadis itu. Ini adalah hal yang besar dan sulit untuk dilakukan, itulah mengapa seorang pemuda mendapat bantuan dari saudara ibunya dalam mengumpulkan karunia ini dan seringkali membutuhkan waktu yang lama. Kekayaan ini diberikan kepada keluarga gadis itu setelah upacara pernikahan selesai dan dilanjutkan dengan pesta khusus. Setelah ini pesta tradisional ada satu upacara lagi di gereja. Menurut tradisi beberapa pengantin baru harus membangun rumah baru, tapi ini sesuatu yang terlalu keras, di samping biaya bangunan juga pesta yang diperlukan adalah neraka. Jadi dalam kenyataan untuk pasangan baru hidup verilocally (tinggal dengan keluarga suami), namun ada pula yang hidup uxorilocally (dengan keluarga istri) yang sebenarnya jarang di antara masyarakat.

papua dengan baju adatnya (papua gunung)

Noken (tas traditional Papua)

Kehidupan sosial di desa-desa seluruh pantai Utara benar-benar sangat lemah dan seperti ada aphatism besar di antara anggota. Pemerintah instruksi untuk pemeliharaan lingkungan desa, kehidupan ekonomi dan sosial dianggap sudah selesai ketika telah diumumkan. Tidak ada inisiatif diri lebih lanjut dari kehidupan yang lebih baik. Tidak ada pemimpin yang timbul di antara mereka. Kebanyakan pemimpin yang bisa memobilisasi mereka adalah Ambon, orang Cina, dan lainnya dari pusat Indonesia yang bekerja di sana. Ini memang sebuah penghalang besar untuk mengembangkan masyarakat. Mereka tidak menanggapi modernisasi direncanakan oleh pemerintah. Ini memang mereka akan sangat mudah terprovokasi oleh orang atau negara untuk memasukkan kepentingan mereka di Papua Barat.

Beberapa anggota Kongres Amerika Negara yang tidak tahu tentang apa pembangunan di Papua Barat menggunakan situasi ini bergerak mereka, seolah-olah mereka adalah orang liar dari warga Papua Barat terprovokasi. Selain itu kelompok dipisahkan yang mungkin berasal dari nenek moyang yang sama yang jumlahnya banyak tenang sekarang selalu rawan perang. Di masa lalu perang yang begitu banyak, dan setelah kemerdekaan Indonesia tentara ditekan mereka untuk tidak bermain warefare, seperti perang selalu menyebabkan banyak kematian. Thier sistem perang adalah bahwa jika 1 kelompok hilang 1 orang, maka perang akan terus tanpa akhir sampai lawan mereka juga kehilangan 1 orang. Jika saldo hilang tidak tercapai daripada perang bisa sangat parah. Pada tahun 2006 dan 2007 minimal 5 perang terjadi lagi di antara kelompok-kelompok, dan tentara dan polisi Indonesia tidak ditekan mereka karena mereka affraid disalahkan untuk menempatkan masyarakat setempat di bawah pelanggaran oleh beberapa negara dan orang-orang yang tidak suka Indonesia. Jika keseimbangan hilang dapat dicapai bahwa pertemuan perdamaian akan dilakukan oleh pembakaran batu.

Mengapa Jarum Jam Bergerak ke Kanan?

Pada jaman dulu jam adalah benda mewah yang hanya bisa dimiliki oleh orang-orang “beruang”, bentuknya pun masih berukuran besar. Tapi kini jam telah menjadi perlengkapan yang wajib dimiliki, ukurannya juga sudah banyak berevolusi. Pernahkah terpikirkan oleh Anda, mengapa jarum jam bergerak ke kanan? Sekilas hal kecil seperti ini memang nampak sepele, namun ada sejarah mengapa jarum jam bergerak ke kanan.

Dahulu sebelum jam ditemukan beberapa suku dan bangsa kuno sudah mengenal sistem waktu dengan cara pengukuran yang berbeda. Bangsa mesir merupakan salah satu bangsa yang pada waktu itu sudah bisa mengamati waktu dengan memanfaatkan pergerakan matahari . Mereka mendirikan sebuah tugu yang disebut obeliks, ketika matahari bergerak maka bayangan dari tugu tersebut juga akan bergerak, dari sanalah mereka mengukur waktu. Karena matahari terbit dari timur dan Mesir berada di belahan dunia bagian utara maka ketika matahari bergerak bayangan dari tugu obeliks pun bergerak ke kanan.
Itulah alasan kuat mengapa akhirnya jarum jam dibuat bergerak ke kanan, seandainya Mesir berada di belahan dunia bagian selatan mungkin kita akan melihat jarum jam bergerak ke kiri

Suku Mee dan Migani di Paniai

suku mei di paniai

Seitar akhir tahun 30-an Belanda mencapai Kabupaten Paniai dan waktu itu masih disebut sebagai wiselmeren, ini menjadi babak baru pertemuan antara masyarakat asli-suku Mee di bagian barat dan suku Moni di bagian timur dengan orang luar. Melalui ekspedisi di bawah pimpinan Pastor H. Tillemans pemerintah Belanda mendirikan pos misi atau disebut juga pos pemerintahan di Enarotali.

ENAROTALI atau biasa disebut Enaro di Kecamatan Paniai Timur hingga kini masih menjadi pusat pemerintahan meski mengalami perbedaan luas dan status wilayah. Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 52 Tahun 1996 Kabupaten Paniai dimekarkan menjadi Kabupaten Administratif Paniai dan Puncak Jaya. Sementara itu, Kabupaten Paniai lama berganti nama menjadi Nabire. Tiga tahun kemudian berdasarkan Undang-Undang Nomor 45 Tahun 1999 status Paniai ditingkatkan dari kabupaten administratif menjadi kabupaten devinif/otonom.
Sudah tujuh tahun pemekaran terjadi, namun tujuan memperpendek rentang pemerintahan dan mempercepat pembangunan masih terkendala pada letak geografis. Berada di ketinggian mecapai 2.000 meter dengan topografi bergunung dan berlembah menjadikan Paniai terisolasi.
Kecamatan Sugapa, Homeyo, Agisiga, dan Biandoga tidak dapat dijangkau melalui darat, satu-satunya transportasi adalah pesawat terbang, jika tidak ingin berjalan kaki seharian.
Paniai memiliki 15 lapangan terbang, 11 di antaranya milik swasta dengan bandar udara utama di Enaro. Trigana, Merpati, AMA, dan MAF adalah maskapai penerbangan yang beroperasi di wilayah ini.
Ubi jalar yang dalam bahasa Mee disebut “Nota” menjadi makanan utama penduduk di perkampungan merupakan produksi tanaman pangan terbesar yang mana pada tahun 2002 mencapai puncak produksi tertinggi dibanding dua tahun sebelumnya. Ubi jalar “Nota” lazim dimasak dengan cara yang sangat khas, yaitu bakar batu atau dikenal dengan istilah barapen. Tehnik memasak ini lazim digunakan oleh masyarakat pegunungan tengah Papua.
Batu yang membara sehabis dibakar, digunakan untuk mematangkan “Nota” yang ditutup daun. Hingga kini belum ada industri kecil atau industri rumah tangga yang mengolah nota menjadi kripik, dodol tepung, atau dikemas dalam bentuk lain yang tahan lama.
Dalam kondisi normal kebutuhan nota dipenuhi dari hasil panen lokal, jika terjadi banjir atau kekeringan. Pada saat banjir, pohon-pohon tergenang air dan akhirnya membusuk. Sebaliknya, di kala kering pohon-pohon mati kekurangan air. Yang terjadi kemudian adalah kekurangan pangan.
Daerah bersuhu rendah dan berkelembaban tinggi seperti Paniai, tak banyak tanaman pangan yang bisa tumbuh seperti padi atau kelapa. Pertanian masih dilakukan dengan pola tanam yang sangat sederhana, meski lahan pertanian sudah menetap. Bukan cangkul apalagi traktor yang digunakan, melainkan kayu yang menjadi andalan pengolahan lahan pertanian. Kayu dianggap lebih cepat menghancurkan tanah. Di sini peran wanita petani sangat besar karena setelah petani pria membuka lahan, urusan bercocok tanam selanjutnya sepenuhnya tanggung jawab petani wanita.
Pengangkutan barang dan komunikasi dari dan ke Paniai selama ini melalui Kabupaten Nabire dengan moto Paniai "aweta ko enaa agapida me", artinya hari esok lebih baik dari hari ini, setidaknya menunjukkan semangat untuk mencapai kemakmuran dan kemajuan di masa mendatang.